如果说，文字的震撼起自视觉，那么朗读则充当了文字的“扩音器”。借朗读者之口，文字的平仄起伏、人物的喜怒哀乐与节奏的迟急顿挫直抵心灵。相反，读不准入声字，古诗词的韵律美就大打折扣；读不出方言，老舍、张爱玲的京腔与海派就缺了几分滋味。正如热播的电视节目《朗读者》《信中国》，嘉宾的朗读，讲出了动人的故事，激活了尘封的岁月。透过朗读，作者、读者、听者如处一室，文字蕴藏的精神世界和当下受众的心灵空间完美契合。透过朗诵，我们仿佛“声临其境”——文学的意境、作者的心境与写作的环境，照亮了现实的语境。
当然，朗诵之于原文，是一种“二次创作”，停顿、起伏、重音的差异代表着不同的解读。如果对朗读者的演绎不满意，何不尝试着自己读呢？大多数人会认为自己没有朗诵的雅趣和闲暇，会抱怨没有“低音炮”“百灵鸟”式的嗓音，既没在操场上开过声，也没练过吐字归音，只好默默做一个听众。问题在于，聆听别人朗读固然方便，自己朗读是否能开辟出阅读的新天地呢？
的确，朗读便于记忆，但朗读不只为了记忆。中国古代的朗读被称为“吟诵”，需以声腔吟咏，如歌唱一般。无论是鲁迅在《从百草园到三味书屋》里记载私塾教师读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢~~”，还是叶嘉莹先生开网络课吟诵《诗经》《楚辞》，都是古法之遗音。明儒王阳明认为培养孩子，当“宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，可见，诗文吟诵和礼乐之教不可分割，不仅要体会美感、开启智慧，也要教化心灵、调理性情。这才是“读”的本意。就现代人而言，因时损益的古音古调或许难以复刻，但不妨抽点时间出声读书、用心读书，用不着炫技，用不着朗诵腔，或许也能在朗读中“变化气质”。
“读”的另一面是“听”，聆听何尝不也是一种阅读？正如聆听公众号上的朗诵那样，吧从一目十行的快阅读，到一字一句慢慢欣赏；从纸质书、电子书，到“听书”；从理性地、技术化地分析文本，到感性地、直觉地捕捉文气……当我们习惯了鸦雀无声地坐着看书时，或走或卧、谛听书声开启了一种新的阅读方式和体验。以朗诵的方式进入诗歌、进入文学，也可谓日常生活中的阅读时间。
一个朗诵爱好者，在生活中可能是公司高管，也可能是会计、教师、程序员。这些朗诵可能不一定很专业，但因为对朗诵的热爱、对艺术的热爱，在他们的声音里有难能可贵的纯粹。更重要的是，他们构成了这个社会的文化之根，有了他们，才有整个社会文化之树的根深叶茂。正是在这个意义上，我们也希望更多人能找到自己的“文化生活”，吟哦出自己的“文化心声”。
这正是：读书过眼不过心，朗诵吟哦方有味。诗文如有不到处，听听“睡前聊一会”(^_^)。
（石羚|文）
