三年了，为什么人们还是这么爱看李子柒？看李子柒的时候，到底在看什么？
怀念这样的乡土生活，本质上是一种类似于乡愁的情感。
在中文语境内，乡愁可以理解为一种对过去的依恋。北京师范大学马克思主义哲学研究所教授沈湘平认为，“人们在情感与精神上对所由而来的旧有场域、状态有一种深深的依恋，大概就是最广泛意义上的乡愁了”。
英文中，nostalgia一词可被译为乡愁，也可被翻译成怀乡，这个词源于希腊文nostos（家乡）和algos（痛苦、憧憬），可以说西语中的乡愁其实是对“家乡”的眷恋。可见在不同文化中，在乡愁这方面人们还是有相似之处的。
至于在乡愁这个大概念之下，人们具体在怀念、向往什么，每个人都有不同的答案。或许是慢节奏的生活，或许是和谐的人际关系，或许就是单纯想回到家乡。
就社会人际关系而言，中央财经大学社会学系讲师樊欢欢对壹读解释道：“城市生活是比较角色性、符号性的交往，人们的内心是缺乏连接的，没有着落的，但乡土社会是全面的交往，你不只认识这个人，甚至可能认识他的上下三代人，相比之下现代社会的交往是片面的。”
不过，乡愁的产生也是有条件的。
沈湘平认为，乡愁的产生需要三个条件：阻隔、记忆、闲暇。
闲暇比较好理解，就是有空闲时间，忙得恨不得分身的时候，人们也无心思考家乡和远方了。
再说阻隔，这里的阻隔指的是时间间隔或空间间距，如果人们依然在原时原地，那也无谓乡愁。几十年前，多数人并没有多少机会体会到乡愁，人们一辈子都在家乡，且家乡的变化十分有限。但是随着社会发展，现如今许多人远离家乡，来到城市，同时自己的家乡可能也在飞速改变、发展，人们感受的不只物理距离，还有心理和时间距离。“可以说从城市开始兴起，人们就开始怀念乡土生活。”樊欢欢说。
没有记忆也无法产生乡愁，但值得一提的是，人们的记忆与真实情况往往大相径庭。人们会对过往的记忆内容进行美化，最终保留下来的与其说是记忆，不如说是一种美好的文化想象。
但话又说回来，乡愁（或者说怀乡）期待的东西本身就不是完全客观真实的，正如哈佛大学教授SvetlanaBoym在TheFutureofNostalgia中所写的那样：“怀乡是对已不存在，或者说根本没有存在过的家园的一种怀念。”
看了就是体验了的“云玩家”
心理学家弗洛伊德曾提出过一个概念：替代性满足。他认为，当人们的欲望能量在最初的对象上受到阻碍时，就会向其他对象转移，如果再次遇到阻碍，就再次转移，直到遇到可以满足欲望的替代对象，这就是替代性满足。并且，最终遇到的那个替代对象与原始对象之间的差异越小、越接近，人们的满足感就越高。
那为什么李子柒“消失”三年，归来依然是顶流？
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